Parentescos e Afinidade

Parentescos e Afinidade

 O Espiritismo nos mostra que a natureza humana é espiritual e não material. Assim, o que determina a condição do homem é a sua essência e não a sua forma, o seu espírito e não o seu instrumento de manifestação corpórea. As famílias são aglomerados de espíritos afins que estabelecem, nas encarnações sucessivas, a, linha da hereditariedade biológica.

Cada espírito que se encarna traz em si mesmo a sua personalidade já formada em encarnações anteriores. As semelhanças de características psíquicas e morais entre pais, filhos e outros descendentes não provêm da carne, mas do espírito. Cada ser humano é o que ele é por si mesmo. Há, portanto, um paralelismo cartesiano entre hereditariedade e afinidade. Admitindo-se isso, que hoje é considerado com atenção em grandes centros de pesquisas científicas, é fácil compreendermos a necessidade de independência não apenas social, mas também afetiva, para os filhos que se emancipavam e especialmente para os que constituíram a sua própria família.

As afinidades espirituais não implicam dependência e sujeição, porque cada espírito é o responsável direto pela sua evolução. Os pais são responsáveis pelos filhos no tocante à orientação que lhes fornecem pelos exemplos e pela educação. Mas não podem querer sujeitá-los às suas idéias e formas de vida.

Afinidade não quer dizer identidade. Gostamos de nos reunir com pessoas afins porque nos entendemos melhor com elas, mas nem por isso pensamos e vivemos exatamente da mesma maneira. Se assim fosse, a evolução teria de estagnar. Nossos filhos mais afins, mais ligados a nós podem tomar caminhos diferentes do nosso. E devemos respeitar-lhes o desejo de novas experiências, sem que isso importe em rompimento conosco. Cada espírito deve ter a jurisdição de si mesmo.

É por isso que Emmanuel nos lembra o amor sem apego, sem intenções de sujeição, para que não criemos problemas à liberdade de ação e de experiências dos filhos casados. Devemos ampará-los, auxiliá-los e não torturá-los com as nossas exigências

Artigo publicado originalmente na coluna dominical "Chico Xavier pede licença"
do jornal Diário de S. Paulo, na década de 1970.

DIVINA PROVIDÊNCIA

Lembre-se sempre que aquele que nega os defeitos, se alimenta dos nutrientes tóxicos da vaidade, torna-se mero expectador na arquibancada da vida e mantém-se inerte frente ao alento revigorante da renovação, sujeitando-se as laboriosas provas da existência física.  

A insistência pela condição de ociosidade que se mantém o espírito abrupto pelo orgulho, tende a comprometer seu adiantamento e retardar sua sublimação, alem de propiciar a atrofia dos membros inerentes para seu progresso, exigindo-lhe assim uma condição mais limitada que lhe imponha a caminhada pelo campo assistencial da expiação corpórea.

Sabeis que todos os atos irão repercutir instrutivamente para o engrandecimento espiritual, entretanto, deveis sempre entender que as escolhas atuais e voluntarias de provações menos necessárias, apesar de contribuir pelo campo do aprendizado acabam por compactuar pela prolongação das vicissitudes.

Saiba que a semente submersa na terra, após período de pesarosa improdutividade, é acometida pelas intempéries da natureza e a enxurrada que varre o chão alcança-lhe o confortável leito, obrigando a modificar a posição e convidando-a assim a transformar-se, ofertando-lhe a oportunidade de abrolhar-se e servir ao propósito ao qual lhe detém a criação.

Credes que por mais que se negue a reformulação interior, os desígnios de Deus serão sempre cumpridos, lembrando sempre que o espírito foi concebido para galgar com maestria os degraus rumo a angelitude e por mais que se retarde tal progresso, as leis imutáveis da Divina Providência apresentar-se-ão para que sejam concretizadas. 

(Livro Manancial da Sobriedade, pelo espírito Antônio Carlos Gonzaga, psicografia de Alessandro Micussi)