Parábola do festim de bodas
Falando ainda por parábolas, disse-lhes Jesus: O reino dos céus se
assemelha a um rei que, querendo festejar as bodas de seu filho, — despachou
seus servos a chamar para as bodas os que tinham sido convidados; estes, porém,
recusaram ir. — O rei despachou outros servos com ordem de dizer da sua parte
aos convidados: Preparei o meu jantar; mandei matar os meus bois e todos os
meus cevados; tudo está pronto; vinde às bodas. Eles, porém, sem se incomodarem
com isso, lá se foram, um para a sua casa de campo, outro para o seu negócio. —
Os outros pegaram dos servos e os mataram, depois de lhes haverem feito muitos
ultrajes. — Sabendo disso, o rei se tomou de cólera e, mandando contra eles
seus exércitos, exterminou os assassinos e lhes queimou a cidade.
Então, disse a seus servos: O festim das bodas está inteiramente
preparado; mas, os que para ele foram chamados não eram dignos dele. Ide, pois,
às encruzilhadas e chamai para as bodas todos quantos encontrardes. — Os servos
então saíram pelas ruas e trouxeram todos os que iam encontrando, bons e maus;
a sala das bodas se encheu de pessoas que se puseram à mesa.
Entrou, em seguida, o rei para ver os que estavam à mesa, e, dando com
um homem que não vestia a túnica nupcial, — disse-lhe: Meu amigo, como entraste
aqui sem a túnica nupcial? O homem guardou silêncio. — Então, disse o rei à sua
gente: Atai-lhe as mãos e os pés e lançai-o nas trevas exteriores: aí é que
haverá prantos e ranger de dentes; — porquanto, muitos há chamados, mas poucos
escolhidos. (S. MATEUS, cap. XXII, vv. 1 a 14.)
O incrédulo sorri a esta parábola, que lhe parece de pueril ingenuidade,
por não compreender que se possa opor tanta dificuldade para assistir a um
festim e, ainda menos, que convidados levem a resistência a ponto de
massacrarem os enviados do dono da casa. “As parábolas”, diz ele, o incrédulo,
“são, sem dúvida, imagens; mas, ainda assim, mister se torna que não ultrapassem
os limites do verossímil”.
Outro tanto pode ser dito de todas as alegorias, das mais engenhosas
fábulas, se não lhes forem tirados os respectivos envoltórios, para ser achado
o sentido oculto. Jesus compunha as suas com os hábitos mais vulgares da vida e
as adaptava aos costumes e ao caráter do povo a quem falava. A maioria delas
tinha por objeto fazer penetrar nas massas populares a idéia da vida
espiritual, parecendo muitas ininteligíveis, quanto ao sentido, apenas por não
se colocarem neste ponto de vista os que as interpretam.
Na de que tratamos, Jesus compara o reino dos Céus, onde tudo e alegria
e ventura, a um festim. Falando dos primeiros convidados, alude aos hebreus,
que foram os primeiros chamados por Deus ao conhecimento da sua Lei. Os
enviados do rei são os profetas que os vinham exortar a seguir a trilha da
verdadeira felicidade; suas palavras, porém, quase não eram escutadas; suas
advertências eram desprezadas; muitos foram mesmo massacrados, como os servos
da parábola. Os convidados que se escusam, pretextando terem de ir cuidar de
seus campos e de seus negócios, simbolizam as pessoas mundanas que, absorvidas
pelas coisas terrenas, se conservam indiferentes às coisas celestes.
Era crença comum aos judeus de então que a nação deles tinha de alcançar
supremacia sobre todas as outras. Deus, com efeito, não prometera a Abraão que
a sua posteridade cobriria toda a Terra? Mas, como sempre, atendo-se à forma,
sem atentarem ao fundo, eles acreditavam tratar-se de uma dominação efetiva e
material.
Antes da vinda do Cristo, com exceção dos hebreus, todos os povos eram
idólatras e politeístas. Se alguns homens superiores ao vulgo conceberam a
idéia da unidade de Deus, essa idéia permaneceu no estado de sistema pessoal,
em parte nenhuma foi aceita como verdade fundamental, a não ser por alguns
iniciados que ocultavam seus conhecimentos sob um véu de mistério, impenetrável
para as massas populares. Os hebreus foram os primeiros a praticar publicamente
o monoteísmo; é a eles que Deus transmite a sua lei, primeiramente por via de
Moisés, depois por intermédio de Jesus. Foi daquele pequenino foco que partiu a
luz destinada a espargir-se pelo mundo inteiro, a triunfar do paganismo e a dar
a Abraão uma posteridade espiritual “tão numerosa quanto as estrelas do
firmamento”. Entretanto, abandonando de todo a idolatria, os judeus desprezaram
a lei moral, para se aferrarem ao mais fácil: a prática do culto exterior. O
mal chegara ao cúmulo; a nação, além de escravizada, era esfacelada pelas
facções e dividida pelas seitas; a incredulidade atingira mesmo o santuário.
Foi então que apareceu Jesus, enviado para os chamar à observância da Lei e
para lhes rasgar os horizontes novos da vida futura. Dos primeiros a ser
convidados para o grande banquete da fé universal, eles repeliram a palavra do
Messias celeste e o imolaram. Perderam assim o fruto que teriam colhido da
iniciativa que lhes coubera.
Fora, contudo, injusto acusar-se o povo inteiro de tal estado de coisas.
A responsabilidade tocava principalmente aos fariseus e saduceus, que
sacrificaram a nação por efeito do orgulho e do fanatismo de uns e pela
incredulidade dos outros.
São, pois, eles, sobretudo, que Jesus identifica nos convidados que
recusam comparecer ao festim das bodas. Depois, acrescenta: “Vendo isso, o
Senhor mandou convidar a todos os que fossem encontrados nas encruzilhadas,
bons e maus.” Queria dizer desse modo que a palavra ia ser pregada a todos os
outros povos, pagãos e idólatras, e estes, acolhendo-a, seriam admitidos ao
festim, em lugar dos primeiros convidados.
Mas não basta a ninguém ser convidado; não basta dizer-se cristão, nem
sentar-se à mesa para tomar parte no banquete celestial. É preciso, antes de
tudo e sob condição expressa, estar revestido da túnica nupcial, isto é, ter
puro o coração e cumprir a lei segundo o espírito. Ora, a lei toda se contém
nestas palavras: Fora da caridade não há salvação. Entre todos, porém, que
ouvem a palavra divina, quão poucos são os que a guardam e a aplicam
proveitosamente! Quão poucos se tornam dignos de entrar no reino dos céus! Eis
por que disse Jesus: Chamados haverá muitos; poucos, no entanto, serão os
escolhidos.
(Fonte: O Evangelho segundo o Espiritismo, cap.
XVIII, itens 1 e 2.
