Causas anteriores das aflições
(I)
Mas, se há males nesta vida cuja
causa primária é o homem, outros há também aos quais, pelo menos na aparência,
ele é completamente estranho e que parecem atingi-lo como por fatalidade. Tal,
por exemplo, a perda de entes queridos e a dos que são o amparo da família.
Tais, ainda, os acidentes que nenhuma previsão poderia impedir; os reveses da
fortuna, que frustram todas as precauções aconselhadas pela prudência; os
flagelos naturais, as enfermidades de nascença, sobretudo as que tiram a tantos
infelizes os meios de ganhar a vida pelo trabalho: as deformidades, a idiotia,
o cretinismo, etc.
Os que nascem nessas condições,
certamente nada hão feito na existência atual para merecer, sem compensação,
tão triste sorte, que não podiam evitar, que são impotentes para mudar por si
mesmos e que os põe à mercê da comiseração pública. Por que, pois, seres tão
desgraçados, enquanto, ao lado deles, sob o mesmo teto, na mesma família,
outros são favorecidos de todos os modos?
Que dizer, enfim, dessas crianças
que morrem em tenra idade e da vida só conheceram sofrimentos? Problemas são
esses que ainda nenhuma filosofia pôde resolver, anomalias que nenhuma religião
pôde justificar e que seriam a negação da bondade, da justiça e da providência
de Deus, se se verificasse a hipótese de ser criada a alma ao mesmo tempo que o
corpo e de estar a sua sorte irrevogavelmente determinada após a permanência de
alguns instantes na Terra. Que fizeram essas almas, que acabam de sair das mãos
do Criador, para se verem, neste mundo, a braços com tantas misérias e para
merecerem no futuro uma recompensa ou uma punição qualquer, visto que não hão
podido praticar nem o bem, nem o mal?
Todavia, por virtude do axioma segundo
o qual todo efeito tem uma causa, tais misérias são efeitos que hão de ter uma
causa e, desde que se admita um Deus justo, essa causa também há de ser justa.
Ora, ao efeito precedendo sempre a causa, se esta não se encontra na vida
atual, há de ser anterior a essa vida, isto é, há de estar numa existência
precedente. Por outro lado, não podendo Deus punir alguém pelo bem que fez, nem
pelo mal que não fez, se somos punidos, é que fizemos o mal; se esse mal não o
fizemos na presente vida, tê-lo-emos feito noutra. É uma alternativa a que
ninguém pode fugir e em que a lógica decide de que parte se acha a justiça de
Deus.
O homem, pois, nem sempre é
punido, ou punido completamente, na sua existência atual; mas não escapa nunca
às consequências de suas faltas. A prosperidade do mau é apenas momentânea; se
ele não expiar hoje, expiará amanhã, ao passo que aquele que sofre está
expiando o seu passado. O infortúnio que, à primeira vista, parece imerecido
tem sua razão de ser, e aquele que se encontra em sofrimento pode sempre dizer:
“Perdoa-me, Senhor, porque pequei.”
(Fonte: O Evangelho segundo o Espiritismo,
cap. V, item 6.)
